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努力建设植根民族沃土 体现时代精神的学术家园

——2013年度國家社科基金項目評審事情會議專家發言摘登

2013年05月17日09:02 来源：灼烁日报

編者按：5月14日至16日，2013年度國家社科基金項目評審事情會議在京召開，參會的數位專家代表在大會上作了發言。專家們認爲，繁榮發展哲學社會科學，是堅持和發展中國特色社會主義的一定要求，是實現國家富強、民族振興、人民幸福的強烈呼喚。專家們体现，站在新的曆史起點上，要進一步增強責任感使命感，堅定學術自覺、提升學術自信，爲實現黨的十八大確定的目標任務、實現中華民族偉大複興中國夢貢獻智慧和力量。本版今天摘選部门精彩發言，以飨讀者。

樹立哲學社會科學研究的自覺自信

中国社会科学院副院长 李 捷

當前，我國哲學社會科學發展面臨極好機遇。進一步推動哲學社會科學大繁榮大發展，最終要靠哲學社會科學界自身努力，而這一努力的關鍵，就是要樹立理論自覺和理論自信。

樹立理論自覺自信，就是要堅持以科學理論爲指導。始終以馬克思列甯主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系爲指導，決不能搞指導思想的多元化，是繁榮發展我國哲學社會科學的基础，也是推動理論創新的基础。這就需要堅持馬克思主義的指導职位，堅持用中國特色社會主義理論體系統領哲學社會科學研究，引領哲學社會科學始終沿著正確偏向康健發展。要接纳切實有效的措施，進一步鞏固和提高馬克思主義理論研究和馬克思主義中國化創新理論研究的學科职位，不斷增強研究隊伍的榮譽感、使命感和責任感。要在哲學社會科學戰線深入進行理想信念教育，深入進行馬克思主義世界觀、價值觀和要领論學習教育，深入進行中國特色社會主義的學習教育，做到真學、真信、真懂、真用。要把堅持馬克思主義與發展馬克思主義結合起來，深入研究闡釋中國特色社會主義和中國夢，不斷推進馬克思主義中國化時代化大衆化。

樹立理論自覺自信，就是要深入革新建設的偉大實踐。堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理，是理論創新的基本途徑。這就需要增強問題意識，以我國革新開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情爲中心，不斷研究新情況、總結新經驗、解決新問題，推進實踐基礎上的理論創新和學術創新。要深入研究實施創新驅動發展戰略、推進經濟結構戰略性調整、積極穩妥推進城鎮化、擴大國內需求的具體思路和措施，研究沖破思想觀念障礙、突破利益固化藩籬、推進重要領域和關鍵環節革新的科學辦法和有效途徑，研究如何解決好教育、醫療、住房、就業、食品宁静、生態環保等民生問題，並在這種研究和回覆中體現自身價值，實現自身發展。

樹立理論自覺自信，就是要創新中國學術的話語體系。建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學話語體系，是我們這一代哲學社會科學事情者的莊嚴使命。創新話語體系，要正確處理馬克思列甯主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系既一脈相承又創新發展的關系。基本原理不能丟，更不能背離，又要根據本國實際和時代特征不斷發展，不能用理論框死實踐，而要用實踐發展理論。要正確處理堅持和發展馬克思主義與批判地繼承、吸收、借鑒人類一切優秀文明结果的關系。對西方的學說既不能全盤照搬照抄，搞“洋八股”，也不能全盤否认，搞片面化、簡單化。要正確處理堅持和發展馬克思主義與批判地繼承、借鑒、弘揚民族優秀傳統文化的關系。對我國傳統文化既不能不加分析地一概頌揚，也不能不加分析地一概否认。

樹立理論自覺自信，就是要深化體制機制革新。要逐步改變當前理、工、人文“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的支解局面，探索建设有利于推動哲學社會科學與自然科學、工程技術科學深度融合的研究體制機制。要逐步改變當前哲學社會科學領域學科林立、相對封閉、各自爲戰的疏散局面，探索建设有利于推動高校、科研院所、黨校、黨政機關、軍隊系統等幾路大軍協同作戰、聯合攻關的科研體制機制。要逐步改變當前短期速成、急功近利的科研考核體系，探索建设有利于推動基礎研究創新、應用研究創新、對策研究創新的科研保障機制和激勵機制。要逐步改變當前哲學社會科學缺少國家級结果獎勵制度的局面，探索建设有利于推動哲學社會科學繁榮發展的國家級结果獎勵制度。

曆史比較研究要勇于逾越勇于創新

北京师范大学教授 刘家和

《國家哲學社會科學结果文庫》是目前國家層面表彰社科研究结果的唯一榮譽。作爲已身屆耄耋之年的我，這次主持的《中西古代曆史、史學與理論的比較研究》課題研究结果能夠忝列其中，感应很榮幸。在這一研究過程中，我有這樣幾點體會。

某一課題研究的挑戰性水平，與其應對難度及意義成正比。孟子雲，“學者亦必志于彀”，這是告訴人們治學一開始就要有高標准。基礎理論研究者要有懷疑的態度和批判的精神，要有強烈的問題意識，要勇于善于逾越前人的創造，從而形成自己的學術觀點和話語體系。史學研究同樣不能回避重大問題的挑戰，創新正是在乐成回應挑戰中實現的。我們的研究不能從頭腦靈機一動産生的念頭出發。現實中的問題無疑是我們在古史中發現問題的重要啓發，但只有這一方面是不能構成我們曆史研究的問題的。我們做曆史研究，本來就是對傳統做研究。所以，我們必須充实了解並分析前人的研究结果：看到人家的成就，承認它（而不是掠其美）以作爲自己的一個起點；又看到前人留下的真正問題及其曆史局限性，否认它、揚棄它來進行我們的創新。這樣的創新才具有曆史的真實性和價值。廉價的“創新”赝品有百害而無一利，如果說它還有用，那就是在我們還是自覺的情況下，它可以成爲一種“警報”。

綜合比較性的研究，需要有明確特定的聚焦點，而不作一般性的平常的比較。比較研究的著眼點在于明同異，包罗共時性的比較，即差异國家、民族等在同一曆史時期中的同異；曆時性的比較，即一個國家、民族等在差异曆史時期中的同異。這樣的比較研究，既需要以專門性的研究爲基礎，又需要在層面上高于、闊于專門性研究。我體會，作曆史比較研究，可以縱橫馳騁于中外曆史之間，古今貫通，上下求索，熔種種质料于一爐，在馬克思主義指導下，煉出真知灼見的精華。在這一過程中，要處理好四對關系，也就是中外國別史與世界史的關系、宏觀研究與微觀研究的關系、傳統文獻與出土資料的關系、傳承與創新的關系。這就要求我們有一種“上窮碧落下黃泉”的勁頭：“上窮碧落”是指在理論方面要站得高，“下黃泉”是指在文獻方面要鑽得深。

中西曆史多層次、多方面的比較研究，有益于培養史學通才。曆史比較研究對于理解中國曆史、世界曆史都是十分须要的，並且能夠培養一批學貫中外、溝通古今、融合史哲的通才。這些人不僅在自己本國的曆史文化領域裏具有深厚的基礎和功力，而且在探研外國曆史文化的時候也能自其大者、自其高處觀察它們，理解和掌握它們。在研究外國學問的時候，在精神境界上就不是作爲一個初學者爬在地上一點一滴地拾人遺穗，而是在本國學問上與外國學者站在平等的职位上。這對于我國文化的對外交流與自身發展有重要意義，對于發展中國的軟實力也具有重要意義。目前，高校曆史學科設置中的中國與世界、斷代與國別的劃分是须要的，但曆史學的各個二級學科及其研究偏向中都沒有比較研究，曆史比較研究還僅僅是作爲一種專業研究要领，希望有關部門從學科設置上給予比較研究以適當的學科空間，以免比較研究在大學曆史院系中“無地自容”，從事比較研究的學者和學生感应無所適從。

千裏之行，始于足下。對于從事曆史比較研究的人來說，艱苦的任務太多，有時有應接不暇之感，但只要我們一步步踏實地走下去，總有漸入佳境的時候。

努力發揮國家社科基金對學風建設的示範引領作用

中国社会科学院学部委员 黄长著

黨的十七屆六中全會《決定》明確指出，要“發揮國家哲學社會科學基金示範引導作用”。我認爲，這種示範和引導作用，既體現在正確的研究偏向和高質量的研究结果上，也體現在學風引領和學術道德建設上。近年來，國家社科基金堅持把正面引導與嚴格的監督治理相結合，通過實行限額申報、通訊初評，資助公益性、基礎性、長遠性的研究項目，推動研究團隊深入基層實踐、開展國情調研，促進優秀结果運用于決策、服務于社會，嚴把項目“出口關”等方式，努力在引導社科界樹立優良學風上發揮示範帶動作用。

但我们也应该看到，由于社会上浮躁之风的影响，加之评价体制、机制不够完备，使得社科界在学风和学术道德建设方面还存在不少问题。主要体现在：不恰当地突出量化考核而忽视质量要素；在职称晋升、评奖及课题评审等运动中忽视研究纪律、学科特点；在学术研究历程中不尊重他人劳动结果，用“打擦边球”的措施把他人结果据为己有，引述不注明出处，罗列大堆并未看过的文献特别是外文文献为自己的文章或著作撑门面；应用对策研究不作须要的田野视察事情，大量引用第二手甚至第三手质料，使应用对策研究失去其真正的意义；在有关學術活動中，存在着拉关系、走门子，甚至弄虚作假等学术糜烂现象。为此，我们必须清醒地认识到纠正学术不端行为、引导良勤学风事情的重要性和紧迫性。

就國家社科基金而言，無論是項目承擔者，還是評審鑒定專家，都應該注意發揮學風引領作用和示範作用，樹立守土有責的擔當意識，認真對待每一次申報，認真完成每一項課題研究，認真做好每一次評審鑒定，用我們腳踏實地的精彩事情回報黨的囑托、人民的厚望。

一是要堅持公正公正的評審原則。隨著國家社科基金的影響力越來越大，社科界對評審事情的關注度也越來越高。這幾年，全國社科規劃辦建设完善了匿名通訊評審和封閉式會議評審制度，建设了專家輪換上會、回避、保密、公示等制度，建设了評審專家和事情人員誠信檔案制度，進一步維護了基金良好聲譽和公信力。作爲國家社科基金項目的評委參加評審事情，既是一種榮譽和信任，更是一份責任和壓力，某種水平上也可以說是在接受社科界的評價和監督。我們一定要本著對申請人高度負責、對國家社科基金高度負責、同時也對個人學術聲譽高度負責的態度，堅持公正公正的評審原則，不能爲本單位、当地區爭項目，更不能私下打招呼、相互關照，要嚴格遵守會議評審紀律，自覺抵制不正之風。

二是要在结项判定时把学风作为重要考核指标。我们既是项目立项的评审专家，也肩负着项目最终结果验收的责任。近些年来，国家社科基金在严把项目“出口关”上接纳了一系列措施，对停止和防止学术不端行为起到了积极作用。这实际上也讲明，对学风的引导贯串基金項目治理各个环节。作为结项判定专家，我们在把好政治偏向关的前提下，还要重点考察项目肩负者的治学态度和研究结果的学术规范性。对存在结构散乱、数据陈旧、看法不统一、引证不规范、统校不认真等问题的，客观提出修改意见，建议不予结项；对那些有抄袭剽窃行为的，一经发现即提请全国社科计划办查实后撤项，并上网通报批评。同时，对经费使用明显不合理、没有把经费集中用于课题研究的，也要实时指出。只有每位判定专家把学风的关口把好了，国家社科基金项目的结项关才气把好，才气有效推动整个学界的学风建设。

三是要在個人著述立說上以身作則。現在，我們社科界有一支龐大的教授、研究員隊伍，有數量衆多的博士，每年也有大批專著、論文面世。但實事求是地說，相對于國家投入而言，精品力作乃至傳世之作仍然顯得太少。爲什麽我們的論文發文量在世界排名很靠前，但論文平均被引次數的排名卻與此很不相稱？數量與質量之比的反差，值得我們深思。數量在任何時候都應以質量爲前提。學術創造需要積累和沈澱，再有才華的學者，在經過一段時間的研究並産出结果之後，也會有思想枯竭和“江郎才盡”的感覺，因此需要留出一定的時間，靜下心來讀書和積累知識，以便准備新的沖刺。哲學社會科學研究有自己的規律特征，除了應用對策研究有明顯的時間性要求外，其他類型的研究许多時候都需要有甘于寥寂和“坐冷板凳”的精神，有些大型項目特別是人文學科領域的項目（好比有關文化傳承內容的項目），甚至要有“十年磨一劍”的精神，才气真正出精品力作。昔人雲，“學者必慎其所道”，“無望其速成，無誘于勢利”。既然我們選定了哲學社會科學研究作爲我們的事業，那就要能經得起各種誘惑，誠實做人，踏實做學問。

解決當前學風上存在的種種問題是一個長期而艱巨的任務。“小洞不補，大洞刻苦”，我們要從自身做起、從點滴做起，自覺抵制各種學術不端行爲的誘惑和影響，讓培養良好學風和學術誠信成爲每個學者的自覺行動，爲推動我國哲學社會科學繁榮發展作出我們應有的貢獻。

中國夢的理論構建與哲學社會科學的責任

北京外国语大学校长 韩 震

實現中國夢是每一個中國人的曆史使命。作爲當代中國的社會科學事情者，我們有責任爲中國夢的實現而努力事情。社會科學事情者要從理論的高度研究中國夢的思想資源、實踐基礎、理論結構及其表達方式，把中國化的馬克思主義推進到一個新的發展階段，形成中國理論。實現中國夢必須建设中國理論。中國理論就是有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學體系，就是不斷與時俱進地推進馬克思主義的中國化。中國特色社會主義的乐成實踐需要中國理論加以總結息争釋，中國特色社會主義的未來發展也需要中國理論加以引導。偉大的理論來自偉大的實踐，中國的發展應該由中國的理論加以總結，中國的未來發展也應該由中國的理論加以引導。舶來的形形色色的西方理論，出于差异的現實和語境之中，它們只能作爲我們的參照，不能成爲我們行動的指南。我們不能削中國發展之足適西方理論之履，我們必須有適合自己雙腳的鞋子，要通過創新中國的話語體系，归纳综合中國實踐、講述中國故事、勾畫中國夢想。

要闡述好中國夢的理論內涵，就要深入研究中國的曆史與現實，探究中國夢的曆史泉源、現實基礎和未來前景，從而凝聚中國精神。實現中國夢必須弘揚中國精神。中國精神就是以愛國主義爲焦点的民族精神和以革新創新爲焦点的時代精神。一個民族，如果沒有民族精神，就不行能有這個民族的具有世界曆史意義的時代；如果沒有時代精神，就不行能有作爲這個時代具有世界曆史意義的民族。民族精神只有具有時代性才有活力，時代精神就是這個時代最突出的民族精神。民族精神和時代精神的統一就是當代中國精神。中國夢激發中國精神，中國精神也成爲實現中國夢的主觀力量。當代中國夢不是排外的夢，而是革新開放的夢，是與其他民族夢相互映照的夢。其他民族的夢給了我們許多啓迪，激活了我們民族內在的想象力和創造力；我們的夢也會給世界帶來許多新的色彩，讓世界變得越发姹紫嫣紅、多彩多姿。我們應該有自己的價值追求，應該創造出具有世界曆史意義的價值理念和理想前景。

要闡述好中國夢的理論內涵，就要深入中國特色社會主義事業的偉大實踐之中，探索實現中國夢的路徑、要领與措施，這就是研究中國门路的曆史方位和前進路徑。實現中國夢必須走中國门路。照搬別人的路難以走通，因爲“橘逾淮而北爲枳”。我們必須走自己的路，我們在曲折彷徨中摸索、尋找，終于找到了自己的路，這就是中國特色社會主義门路。走自己的路，追求自己的價值理念，我們才气做自己的夢。中國特色社會主義建設取得的舉世矚目的成就，在短短幾十年時間內把一個貧窮落後的半封建半殖民地國家建設成爲世界第二大經濟體，這一進程自己就具有世界曆史意義，因而也就有了普遍的世界意義。中國的發展门路，對中國而言是找到了合適的發展途徑，對世界來說是一個乐成的發展範例。我們既然走過了很是乐成的曆史進程，我們就必須有足夠的自覺和自信：人間正道是滄桑，實現中國夢，只能走中國门路，其他路是走不通的。

要闡述好中國夢的理論內涵，還要認真尋找表達中國夢的中國話語和中國故事的敘事方式，爲提升中國夢的吸引力和熏染力鼓與呼，從而激勵中國力量。實現中國夢必須依靠中國力量。夢想的價值不在于總是“在夢中”，而是激發行動。沒有行動，夢永遠只能是夢。正如習近平總書記說的，“空談誤國，實幹興邦”。所以，我們“必須牢記，要把藍圖變爲現實，還有很長的路要走，需要我們支付長期艱苦的努力”。夢在我們頭腦中，實現夢想的辦法就在我們每個人的雙手中。我們不能只做夢，我們更要把夢想變成現實。我們已經站在了曆史發展的新的起點，我們必須以高尚的曆史使命感和社會責任感投身到中華民族偉大複興的實踐之中，甩開膀子埋頭苦幹，用我們的雙手實現中國夢勾畫的理想目標。只有中國的話語和理論，才气激發中國的力量，構建激發中國力量的話語體系和理論體系，是哲學社會科學事情者的高尚使命和神聖職責。

(責編：秦華)